高效骨痛康的價格：熵增過程是一個自發(fā)的由有序向無序發(fā)展的過程(Bortz,19
時間是什么？是滾滾長江東逝水，還是花無重開日，人無再少年。在我們的感受中，流逝的時光決不可能再返回，時間只會跑向未來，像涓涓逝去的流水，又像離弦而去的飛箭。時間是我們區(qū)分過去與未來的尺度，是永恒不變的真理。它像天使也像魔鬼，既推動著社會的發(fā)展，也讓生命走向衰亡。
Tips：時間是人類用以描述物質(zhì)運動過程或高效骨痛康膠囊價格事件發(fā)生過程的一個參數(shù)，確定時間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。
在牛頓的物理學中將時間定義為絕對的，由過去向未來，決不返航的單一箭頭，但是在隨著科學家的深入研究，對這個答案產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至于對時間是否存在也有所猜疑認為是記憶所造成的假象。那么時間到底是什么？時間是真實存在的還是記憶編織的假象？人變老也和記憶有關(guān)嗎？重重迷霧之下，真相究竟如何，請看下文。
時間是什么？
時間，作為現(xiàn)代基本物理學七個基本量之一，是指物質(zhì)的運動和變化的持續(xù)性以及順序性的表現(xiàn)。在生活中時間是單一流動的、不可逆轉(zhuǎn)的，生、老、病、死皆是時間的威力造成。凡人終有一死，時間正是執(zhí)行“死刑”的儈子手。許多哲學家認為時間并不存在，只是人為劃分的尺度，用以區(qū)分過去與未來，萊布尼茨與康德正是其中佼佼者。
Tips：在數(shù)學上，牛頓與戈特弗里德·威廉·萊布尼茨分享了發(fā)展出微積分學的榮譽。他也證明了廣義二項式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數(shù)的零點，并為冪級數(shù)的研究做出了貢獻。
他們認為時間是一種詭計，是不存在任何維度，也不是任何會“流動”的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數(shù)可以讓人類對事件進行排序和比較。但是另一些學者卻有不同的看法，他們認為時間是存在于宇宙中的一個維度正是時間構(gòu)成了春秋之變、歲月輪轉(zhuǎn)，是推動人類前進的力量。時間的本質(zhì)究竟是什么?
Tips：維度Dimension，又稱為維數(shù)，是數(shù)學中獨立參數(shù)的數(shù)目。在物理學和哲學的領(lǐng)域內(nèi)，指獨立的時空坐標的數(shù)目。0維是一個無限小的點，沒有長度。
從古至今，無數(shù)的先賢哲人找尋時間的真理，以求見到長生的神跡。遠古時代社會雖然生產(chǎn)力低下，但不妨礙先人們展現(xiàn)璀璨的智慧。當時的人們雖然還不明白一天為何會有晝夜之分，光線為何有明暗之別，但聰慧的古人已經(jīng)開始運用現(xiàn)象來分割、確立時間。最早確立時間的是，生活在美索不達米亞平原上的古蘇美爾人，他們依據(jù)太陽的變換，確立了時間的間隔，將一天分作晝夜。這在古埃及人手中發(fā)揚，他們建立起高大的石柱，追逐陽光，刻畫時間，這就是大名鼎鼎的日晷最初的模樣。
Tips：蘇美爾人，是兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河中下游）早期的定居民族。蘇美爾人建立了蘇美爾文明，是整個美索不達米亞文明中最早者，世界已知最早的文明。
我國華陀牌高效骨痛康價格古代人民尤擅觀星，因此我們對于時間的理解從神秘高遠的星河而來，天文志上將時間或時辰分成12個時辰，并以天干地支中地支來命名。以夜半時分為子時，也就是一天的起點。為了更好地計時，西周時期誕生了滴漏，漢代則將其改良并建造了圭表，即日晷共同確定時間的走向。北宋時期，時間劃分更為精細，將時辰分為“初”、“正”兩部。并且還誕生了關(guān)于時間的職業(yè)如更夫、巡邏隊等等。
Tips：日晷儀也稱日晷，是觀測日影記時的儀器，主要是根據(jù)日影的位置，以指定當時的時辰或刻數(shù)，是我國古代較為普遍使用的計時儀器。
這是古人對時間的實際運用，那么古代哲學家和科學家是怎么定義時間的呢？在古代，時間并不是一個詞而是分開的。《說文解字》載：“時，四季也。”，指春夏秋冬四季，引申為歲月日刻之用。間，隙也，簡單來說就是門縫。古人研究的問題是宏觀的、粗曠的，所以人們更多的針對的是時問題盤錦大藥房高效骨痛康，看見的是時間帶來的歲月的流逝、萬物凋零，故而有“時不可及，日不可留”、“一寸光陰一寸金”之說。一直到后來，為了研究快速的、瞬時的對象才引入了更小的“間”這個概念把時間細分。
Tips：四季，指一年中交替出現(xiàn)的四個季節(jié)，即春季、夏季、秋季和冬季，每季三個月。一年四季是因為地球在圍繞太陽公轉(zhuǎn)而形成的。
西方世界，雖然對時間的理解十分久遠，但是由于長期籠罩在教會的陰影之中，凡人不得違背神靈，時間這樣屬于神靈的權(quán)柄更是不得沾染，因此在文藝復(fù)興之前，都沒有人討論時間到底是什么。直到17世紀，牛頓站在諸多巨人的肩膀上，建立了劃時代的物理體系，西方世界從此掀開了思想的革命。牛頓在他的經(jīng)典力學中，時間成為描述物體運動狀態(tài)的標量。
在《自然哲學的數(shù)學原理》一文中，牛頓提出了“絕對空間”和“絕對時間”兩個概念。但卻并沒有定義絕對時間，只是說：絕對的、真實的、數(shù)學的時間，其本身及性質(zhì)都在均勻的流動，不受任何外在的東西的干擾。由于時間和空間都是有感官來感受，因此會產(chǎn)生偏見，為了避免這種偏見，將時間分為絕對和相對的，真實與貌似的。在人事方面，不能用絕對的觸及運動而用相對的。
Tips：文藝復(fù)興Renaissance，是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。
換而言之，我們感覺到的時間都是依據(jù)四季流轉(zhuǎn)而感受到的相對的時間，我們不能脫離外物而直接感受到絕對的時間。這說明了時間的一維性，時間是一把尺子，規(guī)定了事物發(fā)生的先后順序，同時也可以衡量事件持續(xù)的期間以及事件之間和間隔長短（時間段）。間接指出時間的本質(zhì)是事件發(fā)生的先后順序。但是在一些物理公式中時間又是相對的，能夠往前也能往后，這就令人費解了。
時間并不存在？
因為牛頓物理體系中關(guān)于時間的這種矛盾，引起了人們的爭議，思想界和物理學界開始前赴后繼地投入到時間的研究中。
Tips：萬有引力定律，任意兩個質(zhì)點有通過連心線方向上的力相互吸引。該引力大小與它們質(zhì)量的乘積成正比與它們距離的平方成反比，與兩物體的化學組成和其間介質(zhì)種類無關(guān)。
其實在自然界中，并不是完全沒辦法來區(qū)分過去和未來的運動，例如：鐘擺效應(yīng)和地球公轉(zhuǎn)之類的周期運動。這是因為它們總是在同一方向做重復(fù)運動，如果將這種運動錄下來，即使是倒放也不會失去什么區(qū)別和不同的感受。然而，若是長時間觀察這個運動，就會發(fā)現(xiàn)不同的情況，比如：鐘擺會因為空氣的阻力和摩擦力的影響，漸漸停止運動，變?yōu)殪o止。處于靜止狀態(tài)的鐘表自然不會擺動。就行星的公轉(zhuǎn)而言也是如此，只要長時間觀察，就能發(fā)現(xiàn)過去與未來的狀態(tài)差別。因此人們從自然界的現(xiàn)象出發(fā)，感受到時間是從過去流向未來。
Tips：鐘擺效應(yīng)Pendulum Effect，原是心理學上的一個名詞，主要是描述人類情緒的高低擺蕩現(xiàn)象。
但在物理世界的法則中，時間似乎是可以倒流的，比如我們拍攝下將一杯水倒出，而后又將水倒進杯中，之后無論是正著看還是倒著看，水分子都是運動著的，那么運動方向的過去與未來的區(qū)別就不會存在。除了水分子的運動方向外，重力法則、電磁效應(yīng)等物理法則都無法解釋過去與未來之分。也就是說時間是不會流動的。但這有違常理，與現(xiàn)實生活背道而馳，不過許多物理法則卻又證實了這種結(jié)果。直到19世紀人們才解決這個問題，通過數(shù)學人們將時間的運動方向，解釋為有很大概率往一個方向走。
Tips：電磁感應(yīng)Electromagnetic induction，現(xiàn)象是指放在變化磁通量中的導(dǎo)體，會產(chǎn)生電動勢。此電動勢稱為感應(yīng)電動勢或感生電動勢。
19世紀中葉，熱力學第二定律，又名熵增定律出世，形象的解釋時間的存在和方向性。熵增定律，為一個孤立系統(tǒng)總是朝著更混亂的方向行進，熵就是混亂的程度。后來奧地利物理學家波爾茲曼將其擴展為，一個孤立的系統(tǒng)總是從概率小的狀態(tài)向概率大的狀態(tài)變化，從有序到無序變化，因此系統(tǒng)總是向著大概率的熵增變化。也就是說時間向前流動只是一個大概率事件，時間還是有可能倒流。
Tips：熵增過程是一個自發(fā)的由有序向無序發(fā)展的過程(Bortz, 1986; Roth, 1993)。熵越高的系統(tǒng)就越難精確描述其微觀狀態(tài)。
而19世紀末期的物理學天才愛因斯坦則這樣解釋時間，他認為時間與空間是相連的，它們組合在一起構(gòu)成了時空，顛覆了牛頓的時間觀。在相對論中，時空是構(gòu)成宇宙的重要基石，將我們所在的空間提升一個維度，從三維變?yōu)樗木S。在相對論中時間與空間都不是絕對的，而是由觀察者決定的，比如說宇航員在太空中的時間流速比地球更慢，即鐘慢效應(yīng)（時間膨脹）。
Tips：四維，即指四個維度，是一個空間概念。物理學中以維度來形容時空坐標的數(shù)目，四維即四個維度，它是由無數(shù)個三維組成的，而三維是由無數(shù)個二維組成的。
根據(jù)愛因斯坦的理論，當運動物體移動的速度越快，時間的流速就越慢，當運動速度達到光速時，時間約慢13%。這證明了時間是一種因人而異的現(xiàn)象。所以有人就以愛因斯坦的：“現(xiàn)在、過去和將來之間的差別只是一種錯覺”，說時間并不存在，實際上這是曲解了愛因斯坦的話。他所表達的是，時間在物理學中是以一個未知的邏輯運轉(zhuǎn)，人們并不能在物理學中發(fā)現(xiàn)這個“透明的時間小偷”是什么，因此以幻覺比喻。時間并不是不存在，在客觀世界里時間仍然主宰著世界的發(fā)展，晝夜的更替。
Tips：1914年4月，愛因斯坦接受德國科學界的邀請，遷居到柏林。8月，即爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。他雖身居戰(zhàn)爭的發(fā)源地。生活在戰(zhàn)爭鼓吹者的包圍之中，卻堅決地表明了自己的反戰(zhàn)態(tài)度。河南華倫牌高效骨痛康膠囊
不過，有的科學家卻從另一個角度，心理學來解釋時間的存在是一種記憶的欺騙，那么他們是如何談?wù)摃r間與記憶的呢？
記憶欺騙了我們
有一句話叫做明天和未來你永遠不知道那一個先來，我們永遠無法預(yù)測時間會流向那個支流。曾經(jīng)有科學家提問：新生的嬰兒也能意識到時間是從過去流向未來的嗎？但隨著他逐漸長大，意識到時間在無形中消磨著他的青春。在生活中，我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，當我們在愉快玩耍時，時間總是溜得飛快，而遇到悲傷時，時間就像裹腳布又臭又長，難以消磨。關(guān)于這種意識中的時間箭頭，是心理學家研究的重點。心理學家將這種狀態(tài)命名為“時間知覺”。 時間知覺，是人們對客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的感知。人們總是通過草木枯榮、四季變換這種度量時間的媒介來感知時間。
Tips：時間知覺是指對客觀現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的感知 。時間知覺的信息，既來自于外部，也來自內(nèi)部。外部信息包括計時工具，也包括宇宙環(huán)境的周期性變化，如太陽的升落等等。
Tips：記憶是人腦對經(jīng)驗過事物的識記、保持、再現(xiàn)或再認，它是進行思維、想象等高級心理活動的基礎(chǔ)。人類記憶與大腦海馬結(jié)構(gòu)、大腦內(nèi)部的化學成分變化有關(guān)。
在這個過程中，進食的饑餓感成為一種時間信號，皮膚的老化亦是如此。變老在某種程度上可以說與記憶有關(guān)，因為在這個層面記憶成為時間的標尺。
結(jié)語
時間也許在物理法則中，并不表現(xiàn)出傾向性，但是在我們的生活中時間是最要的標量。滄海桑田、物換星移，生老病死都是時間存在的意義。時間使我們產(chǎn)生緊張感，鞭策著我們向更高、更強、更遠的未來前進。假設(shè)時間不存在，就沒有四季輪轉(zhuǎn)，歲月變遷，朝代更迭，人類又如何發(fā)展呢？
