高效骨痛康長(zhǎng)什么樣：“十六國(guó)史新編”之《五涼史》連載二十一 —— 南涼立國(guó) 之禿
編者按：
著名歷史學(xué)家趙向群先生代表作《五涼史》，是“十六國(guó)史新編”之一，匯集傳世史料與出土文獻(xiàn)，還原魏晉南北朝大分裂時(shí)期河西地方的歷史，鉤沉一千六百多年前縱橫河西走廊、絲綢之路的五涼王國(guó)的興亡盛衰，全方位、多面向，還原中國(guó)歷史上鮮為人知的重要階段。武威，亦稱涼州，自古以來(lái)就是河西走廊上門戶城市，中西方文化交匯之地。千年的融合發(fā)展，形成了光輝燦爛的漢唐文化、五涼文化、西夏文化、佛教文化等為主的涼州文化，成為中國(guó)文化寶庫(kù)中不可多得的珍品，在中國(guó)文化史上占有重要位置，給武威這片神奇的土地增添了無(wú)窮的魅力。
感謝賈小軍先生、趙曉東先生的大力支持！
卷七 民族篇
第二節(jié) 鮮卑事跡
一、“禿發(fā)氏”的由來(lái)
五涼時(shí)期，河西境內(nèi)分布著許多民族。其中事跡最為豐富的當(dāng)為河西鮮卑。如本書《緒論篇》所論，它是一個(gè)龐大的鮮卑民族群體，包括有許多部族或種落，以禿發(fā)氏為最強(qiáng)盛，留下的事跡也最為豐富。其次如乙弗、折掘、麥田、疊掘、車蓋、意云等部，均各有其勢(shì)力和事跡。
以禿發(fā)部而論，它不僅一度成為正宗高效骨痛康電話號(hào)河西域內(nèi)的統(tǒng)治部族，建立了南涼政權(quán)，而且它參與河西政治的時(shí)間，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于五涼時(shí)期。因?yàn)樗谖鲿x泰始初便已通過(guò)所謂的“涼州之亂”表現(xiàn)了它的地位。而且，從前涼肇基到北涼滅亡，在河西民族關(guān)系中始終都有它的作用。
關(guān)于禿發(fā)氏在嘉平中(150—254)入徙河西這點(diǎn)，本書《緒論篇》中已作簡(jiǎn)要論述。此問(wèn)題在史學(xué)界頗為模糊。如呂思勉先生，他曾根據(jù)匹孤到烏孤之間的世系，以一世為三十年計(jì)，判斷禿發(fā)氏入徙河西的時(shí)間是東漢中葉。其實(shí)，東漢中葉是鮮卑在蒙古髙原大聚合的時(shí)期。
和帝永元中，大將軍竇憲遣右校尉耿夔擊匈奴，北單于遁走。留者十余萬(wàn)落。鮮卑因此徙居其地而有其人，由此漸盛。
延至東漢桓帝時(shí)，檀石槐才在漠北建立王庭，并分鮮卑為東、中、西三部。這時(shí)，拓跋部的歷史尚十分朦朧，更遑論禿發(fā)氏會(huì)在此前入徙河西。另外，無(wú)論歷史上哪個(gè)民族和部落，其轉(zhuǎn)徙的根本目的只有一個(gè)，就是追尋更為良好的經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境，并求取自己民族或部落的發(fā)展與興盛。東漢中葉的河西不具備這種環(huán)境條件，一則羌族起義的風(fēng)暴正席卷河西，二則北匈奴經(jīng)常進(jìn)擾，造成“河西大被其害”。況且曹魏之前，在史籍中也見不到禿發(fā)氏的蹤跡。相對(duì)而言，魏晉之際北方民族關(guān)系發(fā)展中出現(xiàn)“西北諸郡，皆為戎居”,還有曹魏政府民族政策轉(zhuǎn)變?cè)斐傻摹白晕菏弦詠?lái)，夷虜內(nèi)附”,這些形勢(shì)和動(dòng)向以及入晉以后禿發(fā)氏首先在北方民族關(guān)系中嶄露頭角，都給我們判斷禿發(fā)氏入徙河西的時(shí)間提供了啟示。至于將禿發(fā)氏入徙河西的時(shí)間具體到嘉平年中，《緒論篇》也有論述，在此不再贅述。
對(duì)于禿發(fā)氏部落的早期事跡，史書有如下記載：
禿發(fā)烏孤，河西鮮卑人也。其先與后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北遷于河西。其地東至麥田、牽屯，西至濕羅，南至澆河，北接大漠。匹孤卒，子壽闐立。初，壽闐之在孕，母胡掖氏因?qū)嫸a(chǎn)于被中，鮮卑謂被為“禿發(fā)”。因而氏焉。
這段記載說(shuō)明，禿發(fā)氏原與北魏的建立者拓跋氏同姓，只是從壽闐起，才改姓禿發(fā)。而壽闐正是該部徙入河西后的第一位酋長(zhǎng)。關(guān)于禿發(fā)氏原為拓跋氏這點(diǎn)，也可從魏太武帝對(duì)禿發(fā)傉檀之子源賀的話中得驗(yàn)證。414年，南涼滅亡，源賀從樂(lè)都逃出，投奔了北魏，受到魏太武帝的器重。魏太武帝對(duì)源賀說(shuō)：“卿與朕源同，因事分姓，今可為源氏。”這就是說(shuō)，禿發(fā)氏部落在遷入河西前，也是與拓跋氏“因事分姓”前，與北魏先世有過(guò)同樣的經(jīng)歷，即起源于大興安嶺地區(qū)，先南遷到大澤（今內(nèi)蒙古呼倫貝爾湖一帶高效骨痛康能治療腰間盤突出嗎），因這里地勢(shì)低洼，不利于人畜的繁衍，由當(dāng)時(shí)的部落酋長(zhǎng)詰汾統(tǒng)率，繼續(xù)向西南行進(jìn)，歷經(jīng)“山谷高深”、“九阻八難”的長(zhǎng)途跋涉后抵達(dá)漠南，“始居匈奴故地”。
于是，南遷河西一事就是“分姓”之因。
早在詰汾南徙時(shí)，拓跋部已因“人眾日多”發(fā)生“田畜射獵不足給食”的問(wèn)題，有時(shí)得以捕魚來(lái)彌補(bǔ)生活不足。因此，遷到 漠南后，劃分牧地，分散放牧，已是勢(shì)在必行。其結(jié)果必然導(dǎo)致血緣紐帶松弛。而由于眾多的鮮卑紛紛云集于漠南，牧地爭(zhēng)端由此而興。詰汾晚年，“西部?jī)?nèi)侵，國(guó)民離散”。詰汾的長(zhǎng)子力微投靠了沒(méi)鹿回部，作了其酋長(zhǎng)竇賓的女婿，居留長(zhǎng)川（今內(nèi)蒙古興和縣境）一帶，“積十?dāng)?shù)歲，德化大洽，諸舊部民，咸來(lái)歸附”�；蛟S就在這樣的歷史變動(dòng)中，詰汾的長(zhǎng)子匹孤未高效骨痛康膠囊多少錢一瓶能再歸附到原來(lái)的部落群體中，永久地與拓跋部分離了。分離之后，匹孤率其部落逐漸向西，沿黃河順賀蘭山南下，最終到達(dá)了河西，時(shí)為曹魏嘉平中。從此，河西的胡姓系列中有了禿發(fā)氏，完成了禿發(fā)與拓跋氏間的“因事分姓”。
但遷到河西后，匹孤這一支何來(lái)“禿發(fā)”姓氏呢？這是河西鮮卑事跡中先要搞清的一個(gè)問(wèn)題。搞清它便于理解民族關(guān)系中的許多問(wèn)題。
對(duì)匹孤一支之所以稱“禿發(fā)”氏，傳統(tǒng)的解釋有兩種。
第一種是“被中”說(shuō)，即上引《載記》所謂壽闐之生，“母胡掖氏因?qū)嫯a(chǎn)于被中，鮮卑謂被為禿發(fā)，因而氏焉”。此說(shuō)來(lái)自唐人所修《晉書》，《晉書》所本，又來(lái)自《魏書》。所不同者，《魏書》原無(wú)“母胡掖氏”一句，而《晉書》加上此句。在這里，唐人是有眼力的，因?yàn)檫@一句之得說(shuō)清了事情的癥結(jié)。
第二種是“音轉(zhuǎn)”說(shuō)。認(rèn)為禿發(fā)、拓跋是同音異譯，并引證《廿二史考異》之論：“古讀輕唇如重唇，從發(fā)得聲，與跋音正相近�！辈⒄f(shuō)這是魏收撰《魏書》有意尊魏抑涼，“別而二之”，以致晉書也承襲魏收之說(shuō)。
對(duì)上述兩種傳統(tǒng)解釋，史學(xué)界多傾向于后一種，并由此得出前者出自附會(huì)的定論。其實(shí)，這種觀點(diǎn)不一定正確。相反，由于前一種解釋是從民俗學(xué)角度看問(wèn)題，反而有些道理。因?yàn)樵诠糯褡逯校蛩椎眯蘸鸵蛩诪樘?hào)的事例是屢見不鮮的。如鮮卑之稱鮮卑，是因?yàn)樵吁r卑山之故，拓跋鮮卑之被南人稱為“索虜”， 是因?yàn)檗p發(fā)于頭頂之故。尤其是西戎民族，因發(fā)飾之俗得姓的民族不止一二，在發(fā)飾上做文章的也不止一二。如焉耆，其俗“丈夫并剪發(fā)以為首飾”。悅般，“其人清潔于胡，俗剪發(fā)齊眉，以醍醐涂之，昱昱然光澤。”以俗得姓的部族中，柔然最為典型。史載，力微末年，拓跋部的游騎捉到一名奴隸，“發(fā)始齊眉，忘本姓名，其主字之曰‘木骨閭’。木骨閭者，首禿也。木骨閭與郁久閭聲相近，故其后子孫因此為氏焉”。
禿發(fā)氏，文獻(xiàn)中作“禿髮氏”，這顯然是在發(fā)飾上作的文章。如木骨閭那樣，禿發(fā)也是首禿之意。但木骨閭是鮮卑語(yǔ)，禿發(fā)是漢語(yǔ)。因此，“禿髮”姓氏很可能是河西漢族人根據(jù)壽闐部高效骨痛康管頸椎病嗎落祖姓拓跋，結(jié)合他們?nèi)撕游骱蟀l(fā)俗改變而給他們的稱呼，并得到壽闐部人的認(rèn)可后才具有的姓氏。其中，“音轉(zhuǎn)”是一個(gè)原因，而習(xí)俗的變化是根本原因。禿發(fā)部與拓跋氏“因事分姓”當(dāng)是指后一方面而言。
尤可注意者，剪發(fā)和禿發(fā)之俗多見于西戎和北狄民族，以致焉耆、悅般、柔然、丁零等都是如此。之所以如此，與其受到匈奴習(xí)俗遷染有關(guān)。如悅般，史稱“其先匈奴北單于部落也”。鮮卑中，也有受匈奴遷染而斷發(fā)為俗的，宇文莫槐部即其一。該部“出于遼東塞外，其先南單于遠(yuǎn)屬也，世為東部大人。其語(yǔ)與鮮卑頗異，人皆剪發(fā)留其頂上，以為首飾，長(zhǎng)過(guò)數(shù)寸則截短之”。同是鮮卑，吐谷渾未受匈奴影響，卻受到漢族影響，“其俗，丈夫衣服略同于華夏。多以羅冪為冠，亦以繒為帽。婦人皆貫珠貝，束發(fā)，以多為貴”。與西戎和北狄有別的東胡民族，則多用索發(fā)及繩發(fā)為俗。東部鮮卑中多數(shù)部落以及室韋、烏洛候等部都如此。
禿發(fā)部落從匹孤后期起已生活于河西，已成源于東胡而入于西戎的部落。河西向?yàn)槲魅趾捅钡颐褡咫s居之地，它不可能不受到西戎和北狄習(xí)俗的影響。而曹魏時(shí)期，河西大地上正好有一支龐大的西戎和北狄民族群落在游弋，那就是貲虜。有關(guān)的記載說(shuō)：
貲虜，本匈奴也，匈奴名奴婢為貲。始建武時(shí)，匈奴衰，分去其奴埤，亡匿在金城、武威、酒泉北黑水、西河?xùn)|西，畜牧逐水草，抄盜涼州。部落稍多，有數(shù)萬(wàn)，不與東部鮮卑同也。其種非一，有大胡，有丁令，或頗有羌雜處，由本亡奴婢故也。
這是一個(gè)人數(shù)眾多，勢(shì)力龐大，活動(dòng)地域很廣的斷發(fā)民族群體。記載雖沒(méi)說(shuō)明其間雜有鮮卑，但依時(shí)代而論，正是匹孤到壽闐時(shí)期。作為一支剛徙入河西的鮮卑部落，禿發(fā)氏不可能不同它們雜處。不光禿發(fā)氏部落，這時(shí)期徙入河西的任何種族群落都將毫無(wú)例外地落入這個(gè)由西戎和北狄民族組成的包圍圈中，都會(huì)一無(wú)例外地改變?cè)辛?xí)俗。所謂“不與東部鮮卑同也”，正是指包括禿發(fā)氏在內(nèi)的河西鮮卑諸部落而言。按理說(shuō)，這時(shí)禿發(fā)氏也應(yīng)被作為貲虜群體中的一員來(lái)認(rèn)識(shí)，但只因壽闐母姓胡掖氏，胡掖氏亦即呼延氏，本為匈奴貴族。在古代，將“鮮卑父胡母”這一血緣關(guān)系高效骨痛康膠囊是療程藥嗎作為區(qū)別鮮卑與其他民族的根本標(biāo)志。因此，禿發(fā)民才保留了它鮮卑族屬的存在，被稱為河西鮮卑禿發(fā)氏。
所以，河西鮮卑禿發(fā)氏之由來(lái)，其實(shí)是河西民族關(guān)系發(fā)展的結(jié)果。禿發(fā)氏之與眾多的西戎和北狄民族接觸、聚合，甚至融合，使其習(xí)俗發(fā)生了明顯變化，這不僅是它與拓跋分姓之由，也是它與其他鮮卑分俗之由。此后，禿發(fā)氏雖仍被作為鮮卑而與其他河西民族相區(qū)別，但由于它與河西其他民族如羌族、匈奴等長(zhǎng)期生活在同一地域，又征服了乙弗、折掘、意云等鮮卑部落而形成河西鮮卑部落聯(lián)盟，因此在魏晉時(shí)期的漢族人眼中，他們都屬于羌胡系列，被泛稱為“涼州虜”。以后禿發(fā)樹機(jī)能發(fā)動(dòng)的反晉軍事活動(dòng)，有時(shí)被具體稱為“鮮卑叛”，有時(shí)被籠統(tǒng)稱為“涼州虜寇邊”，這從另一方面又反映出河西鮮卑在河西民族關(guān)系發(fā)展中所處的重要位置及所起的重大作用。
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